教育讓孩子有能力脫離家庭，走得更遠(yuǎn)，而父母卻可能失去天倫之樂。這是急速發(fā)展的現(xiàn)代化大環(huán)境下的一場(chǎng)共謀。
“還是別把孩子養(yǎng)得太優(yōu)秀了。”42歲的媽媽陳娜和閨蜜喝下午茶，聊起最近的熱播劇《人世間》。
“你看周家母親癱瘓?jiān)诖玻l在身邊端茶倒水？有成就的孩子不是在國外就是在大城市忙事業(yè)，反而是那個(gè)不太出色的孩子，陪著你過生活。我想想，自己就一個(gè)孩子，這么努力雞娃干啥？把她雞到國外去，我老了，誰來陪我呢？”
“孩子嘛，總是要離開自己父母闖天下呀，他們有成就，也是你的光榮和驕傲。育兒專家不是說了嗎，只有一種愛是為了分離，母愛呀！”
“你說孩子是人，要跑到更大的世界去，過自己的世界，那老人就不是人了？人老了，沒用了，只能養(yǎng)老院里去？這也不對(duì)吧。”
……
《人世間》從某個(gè)側(cè)面展示出了家有三個(gè)兒女的老夫妻是如何應(yīng)對(duì)晚年生活的。大兒子周秉義事業(yè)有成，注定不會(huì)留在父母身邊，二女兒周蓉才華橫溢，旅居法國，也不會(huì)留在父母身邊，只有小兒子周秉昆讀書不太靈光，飛不遠(yuǎn)，雖然不能給父母掙面子，卻能在父母有事的時(shí)候忙前忙后，竟然是最讓父母晚年感到慰藉的孩子。
這一幕讓許多中年父母唏噓不已。他們已經(jīng)度過了一心離家闖蕩事業(yè)的青年期，偶爾為無法照顧遠(yuǎn)方父母內(nèi)疚，看著正奔向遙遠(yuǎn)城市和國度的孩子，數(shù)算著不斷冒出來的白發(fā)和皺紋，不禁心有戚戚：把孩子培養(yǎng)得更優(yōu)秀更杰出，在大城市和異國打拼，不再需要和依靠我們，真的做對(duì)了嗎？我們的晚年注定要如此孤獨(dú)嗎？
事實(shí)上，孤獨(dú)的晚年并不遙遠(yuǎn)，也不罕見。
作家戈舟在《我在這世上太孤獨(dú)——空巢老人調(diào)查》中寫下了這樣一個(gè)故事：
一對(duì)老夫婦是電子研究所的研究員，家境良好，兩個(gè)兒子都很優(yōu)秀，一個(gè)畢業(yè)于北大，一個(gè)畢業(yè)于人大，都在北京打拼，成家生子。老夫婦本來也認(rèn)為自己這一生很成功，身體好時(shí)他們結(jié)伴出行，周游世界，沒想到有一天生病了，才發(fā)現(xiàn)兒女不在身邊的苦。
老頭住醫(yī)院，老太太累倒被鄰居發(fā)現(xiàn)才撿回一條命。兒子們請(qǐng)假回來照顧幾天，就必須回北京上班，只剩老兩口病床上相互打氣，彼此攙扶。最終他們選擇去養(yǎng)老院，并立下夫妻之約：如果一個(gè)人先走，另一個(gè)人一定想盡辦法緊隨其后。
中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所教授趙旭東在《家庭、教育與分離的技術(shù)——文化轉(zhuǎn)型人類學(xué)的一種視角》中也講過類似的故事。他在去日本的飛機(jī)上與一對(duì)老年夫婦閑聊：“他們說女兒留學(xué)美國，畢業(yè)后在那里工作，每年假期很短，又要盡孝心，所以每年只好約在世界某個(gè)地方和女兒見面，順便旅游，這次約的是大阪——‘現(xiàn)在身體還走得動(dòng)，以后走不動(dòng)了，見女兒就難了’?！?/p>
事實(shí)上，離開父母不是某一類家庭的教育特點(diǎn)，而是現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們急功近利的集體態(tài)度。日本社會(huì)學(xué)家上野千鶴子極為敏銳地觀察到日本社會(huì)的教育現(xiàn)象：“由于近代化的速度非?？?，對(duì)孩子來說，只有‘不成為父母那樣的人’，才意味著‘出人頭地’。這是近代化被強(qiáng)迫進(jìn)行的社會(huì)中出現(xiàn)的不幸現(xiàn)象?！蓖瑯釉谥袊^察到此類現(xiàn)象的趙旭東認(rèn)為，在這場(chǎng)打破家庭認(rèn)同（“不成為父母那樣的人”“離開家鄉(xiāng)到更大的城市”“過比父母更好的生活”“比父母更有出息”），重構(gòu)社會(huì)等級(jí)和身份認(rèn)同中，孩子的個(gè)體自我和取得社會(huì)成功被放置在極其重要的位置上，而原本在傳統(tǒng)文化中非常重要的父母位置卻被下放了，尤其是當(dāng)父母年老、退出主流社會(huì)之際，他們的功能和需求更加容易被忽視。
今天的教育讓許多孩子有能力脫離家庭。脫離不僅是能力的標(biāo)志，也是潮流的價(jià)值觀：成為具有強(qiáng)烈自我意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體。然而，父母卻失去了本屬于自己的天倫之樂。
幾十年前，這些功能還在由互相照顧、緊密合作的家庭進(jìn)行提供。如今，社會(huì)多了不少對(duì)老年生活的教育，諸如做一個(gè)自覺的父母，不給孩子添麻煩；要有自己的生活空間，不要總是打擾和依賴孩子……
現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)造了新的文化，然而人對(duì)情感的需求并沒有發(fā)生快速轉(zhuǎn)變：是的，人們?nèi)匀豢释楦小?/p>
依戀理論研究者發(fā)現(xiàn)，依戀并不局限于兒童期對(duì)媽媽、成年期對(duì)親密關(guān)系，對(duì)子孫兒女的依戀是老年人獲得安全感和幸福感中非常重要的部分。這份從“搖籃”延伸到“墳?zāi)埂钡那楦行枨?，讓人在面?duì)生命流逝的無奈中感受著安全和幸福。
面對(duì)離家千萬里的優(yōu)秀孩子，失去了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老方式的父母?jìng)冋谘氏驴酀?，或者努力尋回一些確定性。
“越老越怕孤單，越老越怕被嫌棄。不給孩子惹麻煩，只想幫幫他們，我們自己有退休金，孩子也能經(jīng)常孝敬一些，但是心里還是怕，怕老，怕身體不好，怕寂寞，怕老伴先走?！碧鴱V場(chǎng)舞的阿姨們私底下聊天，她們表示，離開自己的家鄉(xiāng)，到大城市幫孩子帶娃，雖然辛苦，但是也讓他們對(duì)未來養(yǎng)老有所期待，“雖然不明說，但是心里還是希望老了，老了，能跟孩子們?cè)谝黄??！?/p>
人們贊美少年，厭惡衰老，只是，每一個(gè)離家的少年也有衰老的時(shí)候。養(yǎng)育孩子又該何去何從？