文｜李哲
近日，“為什么這屆年輕人開始斷親了”的話題沖上微博熱搜，引起廣大網(wǎng)友熱議。2022年，南京大學社會學院副教授胡小武發(fā)表了一篇論文《青年“斷親”：何以發(fā)生？何去何從？》，數(shù)據(jù)也佐證了在90后、00后群體里，“斷親”成為一種社會常態(tài)。
的確，以血緣為紐帶的親情關系，在當代社會有逐漸淡化的趨勢。不過，與其說是年輕人變了，不如說是社會發(fā)生了改變，然后在這種改變的基礎之上，很多年輕人的心態(tài)和認知都做出了相應的調(diào)整。
在過往幾千年的農(nóng)耕時代，人們被束縛在土地上，一開始是一個或幾個親近的部族組成一個部落，在一片較為固定的土地上生息繁衍，面對天災人禍，只有親近關系的人群相互扶持幫助，才能使生活平穩(wěn)。即使到了近現(xiàn)代，這類原始的親緣生存體系依然留有痕跡，尤其是在鄉(xiāng)村，一個村莊一個姓或者只有少數(shù)幾個姓的情況，依然普遍存在。
當下不同的是，我們已經(jīng)迎來了一個流動的時代，村子里的青壯年常年在外打工、做生意、求學，他們有的已經(jīng)扎根不同的城市，有的即使在外居無定所，一年也就春節(jié)回老家?guī)滋?。這就不可避免地擊碎了傳統(tǒng)的親緣社交體系，取而代之的以同學、朋友、同事甚至陌生網(wǎng)友為主體的新社交體系。
深圳市區(qū)一景（無人機照片）。新華社記者毛思倩攝
所謂“遠親不如近鄰”，他們會在這個新圈子里分享自己的喜怒哀樂，尋求生活和工作上的幫扶，而不是面向遙遠而散落的親戚。這是新的社會形態(tài)的塑造，“斷親”的另一頭，又是更多的“連接”。
這種趨勢具有一種不可抗拒性。華中師范大學的戴建業(yè)老師曾拍過一期講斷親的視頻，他認為“斷親”是社會進步的表現(xiàn)，今天的親疏關系可以不再以血緣為決定，要看人品、三觀，談不談得來。血緣關系不再是一種束縛，而成了一種選擇，從這個角度來說，這確實是一種理性選擇。
在石家莊市靈壽縣松陽河濕地公園里，當?shù)厝罕娫诠珗@里散步。新華社發(fā)（梁子棟 攝）
而從新聞報道里的案例來看，那些決然“斷親”的年輕人，大都有一個糟糕的家庭，或者是家庭不完整、不和諧，他們從這樣的親緣關系中得不到正向的情感關系和實際價值，因此做出斷舍離的抉擇，也是可以理解的。
只是還要看到，更多的家庭關系并沒有那么糟糕，一些親戚尤其是父母、兄弟姐妹這樣的近親，依然還維持著日常的關心和交往，我們依然能從親近關系中獲得真誠與愛。也許，親緣關系的疏遠會是社會發(fā)展的必然，是一個整體上的大趨勢，但是這個過程必然是漫長和復雜的，會長期呈現(xiàn)出多元化共存的現(xiàn)象。
貴州省遵義市正安縣一戶居民在家里吃年夜飯。新華社發(fā)（趙永章 攝）
對于一些家庭關系尚正常的年輕人來說，大可不必盲目跟風，覺得“斷親”是一件很酷的事情。相反，很多人之所以選擇了“斷親”，還是基于在親緣關系中產(chǎn)生了痛苦、煩惱和失望等負面情緒，“斷”只是一種治療方法，如果自己的親緣關系很健康，沒什么毛病，就沒必要去“治”。
當然，也不排除一些年輕人“斷親”，是一種感性使然。別說是常年不來往的親戚，就是身邊的朋友、伴侶，也時不時會有一些情緒上的摩擦，拉黑和屏蔽等操作也時有發(fā)生。這是一種社交現(xiàn)象，而非社會問題，只有首先正視它，然后才能尋求某種和解。